我们曾从天主教和佛教的角度讨论过代孕,今天我将带领大家从基督宗教观点上来看代理孕母的问题
文藻外语专科学校尉迟淦就传统社会而言，父母与子女关系的形成，不是婚生，就是非婚生，不是亲生，就是收养。不过，自从七○年代末期有了代理孕母以后,问题就变得更复杂。因为，以往的父母与子女的关系比较单纯，并没有上述两者之外的第三者。
现在的代理孕母，则为出租子宫的第三者。她使血缘（基因）父母、妊娠父母与社会父母三种关系明显分开，表示遗传不等于生育，生育不等于养育，各有各的独立性。当然，这种分离全得力于当代人工生殖技术（非自然生殖技术）的成熟。不过，这作法却为传统的自然生殖伦理观带来严重的冲击。因为，「人类已经掌握了制造婴儿的技术，生殖过程可以与婚姻、家庭相脱离。」（注三）这种分离生殖过程与婚姻、家庭关系的作法，自然引起代表西方传统自然生殖伦理观的基督宗教的强烈反应。但是，这样的反应强度并非整个基督宗教陶。但是，这样的反应强度并非整个基督宗教都是一致的。
一般而言，基督教的反应较不强烈，天主教的反应较强烈。前者缺乏一致的意见，后者则有一致的论点。因此，对于代理孕母的问题，我们便以天主教的论点做为主要论述的重点。 首先，对于不孕的问题，天主教也能深深体会其中的痛苦。因此，天主教并不反对减少人类不孕症的相关研究。不过，它的前提是「按照天主的计划与意愿，为人服务，为人不可剥夺的权利，及其真正完整的福祉服务」。
其中，所谓「为人不可剥夺的权利，及其真正完整的福祉」，指的就是「生育是一个恩赐，是婚姻的一个目的，因为夫妻的爱自然地倾向于生育。孩子不是夫妇之爱的外在附加品，而是从夫妇彼此交付的核心而来的结晶与实现。因此，?|教导『任何婚姻行为都应该对生命的传递保持开放』，『是基于天主所要而人不可擅自破坏的关系，不可拆散的关系把夫妻行为的两种意义连在一起：结合和生育』」。因此，解决不孕的问题，只能从夫妻的婚姻关系着手，而不能从其他管道解决。 其次，就代理孕母的问题而言，虽然这也是解决不孕问题的一种方法，但是天主教认为「借配偶以外的第三者介入（精子或卵子的赠予，子宫借用），而引发的父母与所生子女的关系瓦解是严重的不道德」（注七）。因为，「这些技术（异体人工受精和受胎）损害了婴儿应由婚姻结合的，其所认识的一父一母所出生的权利。这也违背了『唯有夫妻，经过他们二人，才能成为父母的权利』」（注八）。不但如此，这种「『把生命及胚胎的本身，交托给医生和生物学者权下，对人的开始和去向，建立起技术的操控。这样作成的操控，本身就违反父母和子女共有的尊严共有的尊严和平等』。
『如果生育不是当作夫妻行为的果实而要的，即不是夫妻结合的特有行为所要的，生育在道德上失去固有的完美C只有尊重夫妻行为的意义以及尊重人之内在合一的关系，才有符合人的尊严的生育』」（注九）。此外，「婴儿不是该有的，而是恩赐的。『婚姻至高无上的礼物』就是一个有位格的人。不该把婴儿视为被占有的东西，如果这样，将成立所谓的『对子女有权利』。在此领域内，唯有婴儿才有真正的权利：就是『应该是父母夫妻之爱的特有行为的结晶，也应该有从受孕的一刻被尊为人』的权利」（注十）。因此，就天主教而言，代理孕母的作法，不但损害了夫妻的父母权利，也损害了婴儿的自然出生权利，不但违反父母自然生育的尊严，也违反婴儿人性的尊严，同时更是违背上帝造人的生命基本法则的平等性。
所以，根据上述的理由，天主教坚持反对代理孕母的作法。不过，在反对之余，天主教仍然认为夫妻有下一代的想法是符合人性自然的需求，也是符合上帝造人的旨意。因为，「圣经与教会的传统习惯，都视人口众多的家庭，为天主降福及父母慷慨的记号」（注十一）。因此，天主教认为解决不孕问题的可行作法，应是如「福音明示，生理的不孕并非绝对的坏事。夫妻在已用尽医药的合法手段之后，仍然不孕，需要与基督的十字架结合，这是一切属灵生育的泉源。他们可以显示他们的慷慨，去认养被遗弃的儿童，或者去完成对别人的一些很费精神的服务」（注十二）。换言之，对天主教而言，生命的传承不仅是肉体的事，更是精神的事；只有回归生命的源头，努力实践基督的爱，生命方有真正的永恒。 最后，在结束本文探讨之前，我们对基督宗教的看法想要提出一点简单的省思。那就是，何灯，何谓「天主的计划与意愿」？根据圣经的记载，在创世记中，上帝曾许诺亚伯拉罕有后代，但一直没有兑现。因而，撒拉便心生一计要借腹生子，由其夫亚伯拉罕与女仆夏甲同房，遂得一子。
后来，在上帝的福佑下，撒拉也在年近古稀的九十岁时，亲自生了一子，实现了上帝的诺言（注十三）。从这则故事中，我们可以产生两种想法：一种是亚伯拉罕与撒拉对上帝失去信心，没有依照上帝的旨意等下去，擅自作主地借腹生子，幸好上帝不计前仇，仍然实践诺言；一种是亚伯拉罕与撒拉对上帝并没有失去信心，他们只是主动配合上帝，协助上帝实现诺言，因而在借腹生子所生之子之外，上帝更让撒拉拥有自己的亲骨肉以为奖励（注十四）。由此，我们对「天主的计划与意愿」便有两种可能的诠释。至于何者为真呢？我们在此不想提出确定的看法，只想抛砖引玉地敦请基督宗教界能够进行更进一步的省思。 在基督教中，曾记载借腹生子的细节。根据圣经的记载，在创世纪中，上帝曾许诺亚伯拉罕会有一个孩子，但一直没有成功实现。所以撒拉就开始实施自己的计划，由其夫亚伯拉罕与仆人夏甲同房，生有一子。后来在上帝的福佑下，年近古稀的撒拉亲自育有一子。这也是天主的计划和意愿。 首先，对于不孕的问题，天主教并不反对人类对不孕症的研究。天主教认为：生育是一个恩赐，是婚姻的目的之一，夫妻的爱自然会导致生育。按照天主的计划与意愿，为人服务，及其真正完整的福祉，。孩子不是夫妇之爱的衍生品，是夫妻双方爱的结晶。
所以，天主教导，结合和生育是不可拆散的俩种夫妻之间有意义的行为，任何婚姻行为对生命的延续保持开放。因此只能从夫妻关系来着手解决不孕的问题。